湖南开放大学中国传统文化概观作业答案

中国传统文化概观

学校: 湖南开放大学

平台: 国家开放大学

题目如下：

1. 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。

答案: 正确

2. 中国古代社会的上层建筑是建立在农耕经济特别是小农经济的基础上的，这种上层建筑对于促进农耕经济的发展，保障农耕经济的长期持续性，起到了重要的积极作用。

答案: 正确

3. 中国早熟的中央集权制，形成了庞大的官僚体系。官僚体系由具有剥削下层民众和腐蚀国家政治的双重性格，这种自我矛盾的政治结构度对中国社会经济的发展起到了严重的阻碍组作用。

答案: 正确

4. 中国的早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为它的补充形态而出现的，这就使中国的农耕经济大大扩展了它的内涵结构，可以比较灵活从容地改变自己的表层结构以适应社会经济的各种变化。

答案: 正确

5. 中国传统社会的政治结构具有宗法色彩浓厚、君主专制制度高度发达的特点。

答案: 正确

6. 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

答案: 正确

7. 中国文化正是伴随着农耕经济的长期延续而源远流长。中国文化的早期定型，使人们守旧思想，一方面为中国文化的长期延续和增进向心力起到了积极作用；但另一方面也使中国传统文化缺乏积极进取的精神。

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8. 中国古代商品经济是为了补充农耕经济的不足和满足大一统中央集权国家的需要而产生和发展的，因此，这种商品经济缺乏独立发展的性格，又加上“重农抑商”政策，更加强了商品经济的依附性。

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9. 从根本上讲，中国农耕社会的多元化结构造成了中国社会经济的既早熟又不成熟的特征，促进了资本主义生产方式的顺利产生。

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10. 公元前221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。而到了元代最终奠定了今天中国疆域的基础，拥有一千多万平方公里的统一国家。

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11. 家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。

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12. 地理障碍对文化的传播有很大影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。

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13. 中国的早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为它的补充形态而出现的，这就使中国的农耕经济大大扩展了它的内涵结构，可以比较灵活从容地改变自己的表层结构以适应社会经济的各种变化。

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14. 中国的气候有三个特点： 季风气候明显； 大陆性气候强； 气候类型多种多样。

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15. 中国的海洋贸易，不是向外扩展的外向型经济，而是一种内敛型的经济，它是作为农耕经济的一种补充形式而存在。

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16. 中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。

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17. 中国文化一方面由于各地的自然条件的千差万别，形成了不同区域的文化格局；另一方面，也由于长期吸收周边少数民族的优秀文明，繁荣了中国文化；而且对于外域的文化，中国文化也是扬弃吸收。

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18. 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。中国古代的宗法制度产生于商代后期。

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19. 中国的地势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶，习惯上称“三大阶梯”。

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20. 地理环境在决定人类和人类社会的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由。

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21. ( )以后，长江中下游成为中国的经济重心。“东南财赋”和“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

A. 秦代

B. 隋唐

C. 北宋

D. 汉代

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22. （ ）以后的土地私有化进程，也促进了集体生产的农耕传统向以家庭为单位的个体生产形态的过度。男耕女织，以织助耕或以工商助耕的自给自足型家庭小农业，逐渐在中国的农耕经济中占据了主导地位。

A. 秦代

B. 汉代

C. 北宋

D. 东周

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23. 秦汉以后，中国文化分为三个文化类型：即北方草原游牧文化，南方山地游耕文化和中原定居农业文化，其中核心是

A. 中原定居农业文化

B. 南方山地游耕文化

C. 北方草原游牧文化

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24. 从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化等，其中对中国文化的影响尤深的是（ ）

A. 南亚次大陆文化

B. 道教文化

C. 西域文化

D. 东亚文化

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25. 广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是

A. 家族制度与婚姻制度

B. 官吏制度与经济制度

C. 政治法律制度

D. 饮食与服饰

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26. 在中国占主导地位的传统文化，是建立在怎样的经济基础上的？

A. 畜牧业

B. 手工业

C. 商业

D. 农业生产

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27. 中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是（ ）

A. 明清以后

B. 北宋

C. 元朝

D. 南宋

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28. 中国历史地理环境的基本特征不包括

A. 疆域、政区

B. 民族、人口

C. 地形、地貌

D. 气候、气温

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29. 在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。其中常处于被动防御的状态的是

A. 游牧民族

B. 农耕民族

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30. 中国传统自然经济的特点，下列描述错误的是

A. 循环往复，长期延续

B. 多元成份结构，既有国家土地，又有农民和地主的私人土地

C. 既早熟又不成熟

D. 结构单一且极其发达

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31. 诸子是指先秦到汉初各学派的著作。包括儒、道、墨、阴阳、法、名、杂、法等。

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32. 中国文学在中国文化系统中起着主导作用。西方文化中，宗教处于核心地位；但在中国，宗教的功能基本上是由文学承担的。

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33. 汉字由图画文字发展而来，汉字的发展史又是图画文字的象形、象意特征逐渐退化的历史。这种退化将汉字发展成为一堆纯粹假定性的符号。汉字数千年的发展过程，是其与生俱来的象形表意功能不断消减的过程。

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34. 汉字的组字方法及规律有六书：即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中指事是指用点、划来指出人或物的动作、状态或位置，是一种抽象的描绘；会意即组合两个以上已有之字，表达新的意思。现代汉字中，指事字占80% 以上。

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35. 和语言、习俗相比，服饰是民族文化最典型的表征。一个民族的文化心理结构深藏在民族服饰中，因而服饰具有民族文化的通约性。

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36. 诗经的艺术手法分为“赋、比、兴”三类。

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37. 《楚辞》是中国古代另一部诗歌总集，是汉代刘向、王逸等收集整理而编成的。其主要作者是屈原。

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38. 上古初民所采用的原始记事方式有：雕版印刷、木刻、图画，以及在器物上划刻，用以帮助记忆、交流思想。

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39. 中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式。辩证思维方式强调整体、对待、过程、流衍、动态平衡。

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40. 春秋三传是对我国第一部编制史《春秋》所作的阐释；《尔雅》是一部古代训诂资料汇编。

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41. 佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。 佛教的修行方法是戒、定、慧。

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42. 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以道家的“美”为核心。没有一个民族象中国这样把美学在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。

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43. 《楚辞》是西汉齐向将战国时代楚国屈原、宋玉等人在民间歌谣基础上创造而成的诗歌作品以及模仿它们的作品汇编成的书。

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44. 自然崇拜就是把诸如日月星辰、风云雨雪及至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然的力量加以崇拜，祈求它的保护与赐福。其中尤以日神为重。

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45. 公元前6 世纪，中国最早的诗歌总集楚辞基本编定。其中的诗歌主要是四言诗。公元前4 世纪，出现了另一类诗歌，即《诗经》，属于杂言体，其句末多以‘兮“结尾。

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46. 金刻是指刻在铜器上的铭文，它是最早的书籍形式之一。铭文的内容以宣扬周王功德、记载重要事件为主。

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47. 中国传统道德规范有两种：一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范；二是在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗规范。

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48. 天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。

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49. 王阳明是清代理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。

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50. 宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合，它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。

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51. 下列说法错误的是

A. 孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。

B. 孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。

C. 法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。

D. 中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。

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52. 下列说法错误的是

A. 家长制的实质就是用家族替代君主的政治统治，是一种血缘政治。

B. 中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。

C. 伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。

D. 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。

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53. 从哪一时期开始，以郡县制为其外在形式的君主官僚政体产生，这种新的专制一直持续到封建社会末期。

A. 春秋时期

B. 秦汉时期

C. 唐宋时期

D. 明清时期

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54. 西周宗法制度的创立者是

A. 周公

B. 孔子

C. 周武王

D. 周文王

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55. 中国传统的义利观的基本内容是（ ）

A. 先义后利，以义制利。

B. 言行相符，言必信，行必果。

C. 好礼、有礼

D. 诚于己，诚于自

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56. 下列哪一项不是用蒙文创造的蒙古三大历史名著。

A. 《元史》

B. 《蒙古黄金史》

C. 《蒙古源流》

D. 《元朝秘史》

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57. 明清以后的中西文化交融，以下列哪一项内容为开始，从万历年间开始。

A. 历算

B. 物理

C. 基督教

D. 语言

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58. 关于中国传统伦理思想的基本特点，下列说法正确的是：

A. 它是中华民族的各种文化精神互摄整合而形成的有机体，儒、道、佛三家是其基本构成要素，其中以儒家为主；

B. 崇德不崇力

C. 重天命而轻命运

D. 强调人禽之分，突显人的尊贵。

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59. 下列说法错误的是（ ）

A. 孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

B. 孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。

C. 传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。

D. 对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头。

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60. 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。其中从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用的是

A. 族权

B. 夫权

C. 神权

D. 政权

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61. 世界公认最早的太阳黑子记录，是晚唐成帝河平元年的记载。最早记载哈雷慧星的是公元前613 年，记于《史记》（有星孛入于北斗）。

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62. 唐代取士之法：一是生徒法，即从各地学生中选成绩优良者到尚书礼部受试；二是贡举法，即从非在校学生通过州县试后送到京师复试。三是制举法，是指特种考试，产生非常之才，试于殿廷。此外还有武举。

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63. 中国古代科技存在着相同的思维定式和精神特质，也因此具备了统一的走向、特征和形态。

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64. 中国古代重要的教育思想有：因材施教启发诱导；温故知新学思并重；循序渐进；教学相长；言传身教尊师爱生。

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65. 《礼记》中的《学记》和《大学》是春秋战国时期出现的总结教育经验和教育理论的教育学专著，是世界上最早出现的自成体系的教育学专著。此外还有《荀子。劝学》《管子。弟子职》。

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66. 汉代的《神农本草经》是中国第一部药物学著作，收录各种药物365 种。公元659 年唐政府组织苏敬等人修成《新修本草》收录844 种药，是中国第一部、也是世界上最早的药典。

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67. 明清科举制度分乡试、会议和殿试三种。

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68. 公元1 世纪成书的《九章算术》对中国古代数学产生了非常深刻的影响。记载了当时世界上最先进的分数四则运算和比例算法，对面积和体积的各种算法以及应用勾股定理进行测量等。

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69. 明代李时珍的《本草纲目》，收录药物1892种，医方11096 首，插图1162幅，全面系统地总结了16世纪以前中国的药学成就。

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70. 建设社会主义新文化的指导原则是：以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系；再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系。

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71. 中医五大核心理论是：阴阳五行学说、脏象学说，经络学说，形神学说和天人学说。

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72. 因材施教是公认的优秀传统教学思想之一，是孔子提出来的；在此基础上，孟子提出了要强调教学方式的变化。

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73. 汉代地方政府办的官学在郡国称“学”，县称“校”，乡称“庠”，聚称“序”。私学中小学程度的称为“书馆”。

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74. 唐代最有成就的天文学家一行和尚创制的黄道游仪以观测日、月、五星的位置和运动情况，最早发现了恒星位移的现象。

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75. 《尚书》的出现标志着散文的形成。散文的三大功能是叙事、论说和抒情。其中抒情功能是在秦汉以后增加的。

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76. 80年代文化讨论中三个最主要的思想派别是：自由主义的全盘西化派、保守主义的儒学复兴派和马克思主义的综合创新派。

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77. 中国古代科技的两大特征：一是哲理性。其中又绝对地以政治伦理哲学为主。二是整体观，与西方科学注重分析不同，中国传统科技重整合，重从整体上把握事物，重事物的结构、功能和联系。

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78. 中国古代教育是人文主义的教育，它以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识。

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79. 建设有中国特色的社会主义文化，就是在社会主义制度下，以马克思主义为指导，建立古今中外文化的最佳互补结构，亦即批判继承历史传统而又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的社会主义新文化。

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80. 民族的文化有两层含义：一是指它必须为解决中国近代社会的首要任务，即挽救民族危机、维护民族独立而服务；二是指新民主主义文化应当具有民族性，包括文化的民族特征和文化交流中国的民族主体意识。

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81. 关于中国文化，下列说法错误的是（ ）

A. 《尚书》是占卜之书，是原始宗教、原始哲学与当时社会风俗的结合。以八卦说明自然现象和社会关系。

B. 中国的四大思想资源和思想传统是：原始儒家、原始道家、中国佛学和宋明理学。

C. 中国古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书。洪范》提出了金木水火土五行学说，认为它们构成了世界。

D. 宗教在西方文化中，处于核心地位；但在中国，宗教的功能基本上是由哲学承担的。

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82. 关于中国文化，下列说法错误的是（ ）

A. 宗教在中国文化系统中起着主导作用。

B. 宋明理学具有一定的宗教功能。该学说治三教于一炉，是一种新儒学，其表现：一是表现在作为其理论纲骨之“心性”学说。二是表现在其修行方法从修心养性转向禅宗式的注重证悟的明心见性。后人称理学是儒表佛里，也证明了这一点。

C. 传统儒学具有宗教色彩.因为从思想渊源上说，儒学是夏商周三代思想的继承，而在三代占统治地位的思想是天神观念；整个儒家学说都是在天之下谈道德，做文章。董仲舒主张道之大原出于天，天不变，道亦不变，把天神化，也就是把儒家学说宗教化。此外，其宗教色彩还表现在修养理论上和修行方法上。

D. 中国历史上的三教是指儒、释、道三教。

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83. 关于宋明理学，下列说法错误的是（ ）

A. 宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。

B. 原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而道中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。

C. 王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。

D. 朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为类的人的本质规定。

E. 宋明理学是儒道释三大资源与传统在宋元明时期的新的综合，它以儒学为主干，融摄佛道的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。

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84. 中国伦理思想体系主要由以下几个方面构成，下列哪一项不在其中

A. 人与外物的关系。

B. 人伦关系原理

C. 道德主体品格要求

D. 人性的认同

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85. 关于道教的主要思想渊源，下列说法错误的是

A. 西汉末年传入的佛教与伊斯兰教

B. 中国古代的鬼魂崇拜；

C. 战国以来的神仙方术；

D. 秦汉时期的黄老道。

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86. 关于宗教，下列说法错误的是（ ）

A. 宗教的产生本身不是人类文化活动的结果，而是人类文化发展史上的倒退。

B. 宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。

C. 宗教的本义是指人与神的一种关系。

D. 宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。

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87. 关于佛教，下列说法错误的是 （ ）

A. 佛教比较注重个人的解脱，后者逐渐发展为强调“慈悲无为”。

B. 佛教四谛：苦集灭道，是佛教的四个最基本的道理或真理，也称“四圣谛”。

C. 中国的佛教是外来宗教，来自于印度，创始人是悉达多.乔达摩。

D. 佛教的修行方法是戒、定、慧。

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88. 关于中国人性思想的特点, 下列说法错误的是（ ）

A. 重天命而轻命运

B. 修身养性，向内探求。

C. 人格均等，人人可圣；

D. 强调人禽之分，突显人的尊贵；

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89. 关于宇宙，下列说法错误的是（ ）

A. 古人认为天人交胜，即宇宙是孤立、静止、不变不动或机械排列的。

B. 中国古代宇宙的主要观点：宇宙是至大无外的；宇宙是一个生生不已的大流，即易；宇宙不是一个封闭的系统，而一个开放的、交融互摄、旁通统贯、有机联系的整体；

C. 中国古人把东南西北上下四方之空间称为“宇”；把古今旦幕、往来之时称为“宙”。

D. 中国哲学中的宇宙是指无限时空及其所包含的一切。

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90. 关于道教，下列说法错误的是（ ）

A. 道教的基本信仰是“老子”，由道家经典《老子》而来，主张老子是宇宙万物之本原，同时又是灵而有性的神异之物。

B. 秦汉以后出现的道教，是一种较成熟、系统的人为宗教。

C. 道教成为一个有组织的独立的宗教，是在东汉时期。五斗米道主要是教人悔过奉道，以符水咒语治病，创始人是张陵，即张天师；东汉时期另一派为太平道，创始人是张角，与黄巾军有联系。

D. 道教信奉的最高神是三清尊神，最终目标是得道成仙。

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91. 秦汉以后，中国文化分为三个文化类型：即北方草原游牧文化，南方山地游耕文化和中原定居农业文化，其中核心是

A. 中原定居农业文化

B. 南方山地游耕文化

C. 北方草原游牧文化

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92. 商和西周时期实行分封制，从上到下“分土而治”。( )以后，郡县制基本上推行到了全国。

A. 秦代

B. 汉代

C. 北宋

D. 东周

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93. 在中国历史上，农耕民族与游牧民族既有长期的对垒，也有相互的融合。其中常处于被动防御的状态的是

A. 游牧民族

B. 农耕民族

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94. 下列说法错误的是（ ）

A. 孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

B. 孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。

C. 传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。

D. 对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头。

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95. 下列说法错误的是

A. 家长制的实质就是用家族替代君主的政治统治，是一种血缘政治。

B. 中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。

C. 伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位。

D. 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。没有一个民族象中国这样把道德在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。

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96. 西周宗法制度的创立者是

A. 周公

B. 孔子

C. 周武王

D. 周文王

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97. 下列说法错误的是

A. 孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。

B. 孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。

C. 法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。

D. 中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。

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98. 关于道教的主要思想渊源，下列说法错误的是

A. 西汉末年传入的佛教与伊斯兰教

B. 中国古代的鬼魂崇拜；

C. 战国以来的神仙方术；

D. 秦汉时期的黄老道。

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99. 关于宗教，下列说法错误的是（ ）

A. 宗教的产生本身不是人类文化活动的结果，而是人类文化发展史上的倒退。

B. 宗教产生的认识根源是人与动物的本质区别，即意识，是指对自身的本质及自身与自然界相互关系的意识。

C. 宗教的本义是指人与神的一种关系。

D. 宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智等在相当程度上是对立的。

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100. 中国伦理思想体系主要由以下几个方面构成，下列哪一项不在其中

A. 人与外物的关系。

B. 人伦关系原理

C. 道德主体品格要求

D. 人性的认同

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101. 宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的。中国古代的宗法制度产生于商代后期。

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102. 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

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103. 地理障碍对文化的传播有很大影响，也使中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。

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104. 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。

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105. 西周宗法制度的创立者是周公。宗法制度包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等等。 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。

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106. 中国的农耕经济并不仅仅是以农业生产为界限，而是包含着手工业、商业等多方面的经济成分。

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107. 中国的早熟的因素，不是作为封建社会的对立面而是作为它的补充形态而出现的，这就使中国的农耕经济大大扩展了它的内涵结构，可以比较灵活从容地改变自己的表层结构以适应社会经济的各种变化。

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108. 家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。

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109. 中国古代哲学的知行观强调言行脱离，要把自己所讲的与自家身心的修炼视为两不相干之物，因此有主观唯心主义的色彩。

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110. 王阳明是清代理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。

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111. 中国传统思维方式特别发达的是辩证思维和直觉思维两种方式。辩证思维方式强调整体、对待、过程、流衍、动态平衡。

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112. 汉字由图画文字发展而来，汉字的发展史又是图画文字的象形、象意特征逐渐退化的历史。这种退化将汉字发展成为一堆纯粹假定性的符号。汉字数千年的发展过程，是其与生俱来的象形表意功能不断消减的过程。

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113. 诗经的艺术手法分为“赋、比、兴”三类。

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114. 雕版印刷起于中唐，最初是从印刷历书和佛经开始的。敦煌发现的金刚经是我国发现最古的印刷实物。唐五代后，雕版印刷开始规模化。

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115. 任何民族都有其与其他民族相互区别的文化传统。文化传统是一个民族世代积累而成的精神财富，是一个民族发展的动力接连不断的源泉。文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神。

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116. 《礼记》中的《学记》和《大学》是春秋战国时期出现的总结教育经验和教育理论的教育学专著，是世界上最早出现的自成体系的教育学专著。此外还有《荀子。劝学》《管子。弟子职》。

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117. 中国古代科技的两大特征：一是哲理性。其中又绝对地以政治伦理哲学为主。二是整体观，与西方科学注重分析不同，中国传统科技重整合，重从整体上把握事物，重事物的结构、功能和联系。

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118. 唐代取士之法：一是生徒法，即从各地学生中选成绩优良者到尚书礼部受试；二是贡举法，即从非在校学生通过州县试后送到京师复试。三是制举法，是指特种考试，产生非常之才，试于殿廷。此外还有武举。

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119. 建设社会主义新文化的指导原则是：以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系；再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系。

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120. 汉代的《神农本草经》是中国第一部药物学著作，收录各种药物365 种。公元659 年唐政府组织苏敬等人修成《新修本草》收录844 种药，是中国第一部、也是世界上最早的药典。

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