2025年高考满分作文（全国壹卷）

在沉默与呐喊间寻找生命的回响

老舍笔下的鼓书艺人望着天真孩童，喉间翻涌的不仅是技艺的生疏，更是对时代创痛的无言承载；艾青化身的鸟儿用嘶哑的喉咙歌唱，那歌声里沉淀着对土地最深沉的眷恋；穆旦笔下"带血的手"与同胞相拥，是民族觉醒时最炽热的血色印记。这三组意象如同历史长河中的三块界碑，标记着中国人在沉默与呐喊间寻找精神坐标的心路历程。

沉默是民族精神的另一种刻度。元代文人虞集在《道园学古录》中记载，元大都的说书艺人常在夜深人静时独自调弦，他们知道有些故事只能在暗夜中倾诉。老舍笔下的鼓书艺人面对战火后成长的新一代，既想用传统曲艺传递文化血脉，又恐将沧桑世事过早投射到孩童眼中。这种矛盾恰如敦煌莫高窟的画工，在洞窟深处绘制飞天时，将盛世的辉煌与乱世的隐痛都藏进壁画的肌理。他们用沉默守护着文明的火种，让艺术成为穿越时空的密码。正如苏轼在黄州垦荒时写下"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"，把贬谪之痛化作对生命本质的思考，沉默中孕育着更深邃的力量。

呐喊是文明传承的必经之路。抗战时期的西南联大教授，在昆明的防空洞里坚持授课，他们的声音穿透炮火，成为民族精神的号角。艾青笔下的"鸟"即便喉咙嘶哑也要歌唱，恰似文天祥在狱中写就《正气歌》，用墨汁与血书写对天地的忠诚。1938年武汉会战期间，田汉为战地剧团创作《最后的胜利》，在轰炸间隙的废墟上排练演出，让艺术成为唤醒民众的战鼓。这种呐喊不是宣泄，而是将个体的生命体验升华为集体记忆的载体，如同黄河壶口瀑布的轰鸣，既是对现实的回应，更是对历史的致敬。

真正的传承需要在沉默与呐喊间找到平衡。钱钟书在《围城》中写道："学问是荒江野老屋中，二三素心人商量培养的东西。"这种精神传承的密码，既需要像敦煌画工那样在暗处守护，也需要像西南联大师生那样在明处传递。抗战期间，梅兰芳蓄须明志，拒绝为敌伪演出，这是以沉默对抗黑暗；但他在抗战胜利后重新登台，用《抗金兵》《生死恨》唤醒民众，又是在历史的节点发出强音。这种智慧正如古琴演奏中的"留白"，在弦歌戛然而止的刹那，让未尽之意在听众心中激荡出更悠长的回响。

今天，我们站在新的历史坐标上回望，会发现沉默与呐喊始终是文明的双翼。故宫文物南迁时，徐邦达先生在颠沛流离中守护书画，用沉默延续文脉；而当他在晚年撰写《古书画版本录》时，又以文字呐喊唤醒对传统的珍视。这提醒着我们：真正的文化传承者，既要像老舍笔下的艺人般在暗夜中沉淀，也要如艾青的飞鸟般在黎明前歌唱。当"带血的手"化作建设者的手掌，当"嘶哑的喉咙"转化为创新者的呐喊，我们便能在时代的回响中，听见五千年文明生生不息的脉动。

泰戈尔说："沉默是无力的呐喊，呐喊是有声的沉默。"从鼓书艺人的弦索到艾青的鸟鸣，从穆旦的血手到当代青年的键盘，表达方式或许在变，但那份对土地的深情、对民族的担当始终如黄河九曲终向东。当我们学会在沉默中积蓄力量，在呐喊中传递希望，便能真正理解：文明的火种，永远在克制与爆发的辩证中生生不息。

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